走進慶都山
修身養性、健康養生、休閑頤養的勝地
唐堯歷史追溯
成長創業之地·劉氏源根之地·文化起源之地
唐堯位列“三皇五帝”之中，寄托著中華民族的根祖情結。與燧人、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、虞舜等人共同構成了上古先賢群體像，是中華民族文明初創的始祖，寄托著華夏子孫深厚的根祖文化情結。
唐堯是中華兒女共同的祖先，堯文化是中華民族的共同遺產，具有很強的品牌性。
史料記載，堯在順平伊祁山誕生，在唐縣慶都山受封，唐地建初都，后遷都至臨汾平陽，曾在今河北省中、南部活動，順平縣、定州市、唐縣、望都縣、隆堯縣的地方志中都有關于堯活動的記載，周邊縣市都有遺存。
唐堯豐功偉績
仁和立國·儉以養德·文教武治·崇尚科學
唐堯作為中國上古時期的一代圣君，在唐縣出生、成長、封侯并稱帝，經歷了他輝煌一生的重要時期，同時也在唐縣開創了華夏文明的源頭——唐堯文化。
唐堯被貼滿了儒家的仁與禮、道家的無為、法家的法治權術、兵家的武功、墨家的尚賢、節用、節葬等標簽。不止儒、墨、道、法、兵等主流學派將其理念植入“堯”這個文化符號，一些邊緣文化也紛紛將其視為展示自身的最佳平臺，而堯文化也由此成為中華文化的縮影。堯在華夏民族心中是最偉大的君主；是最具道德高度的圣人；是禮樂文化的繼承者、創新者與傳播者。
唐堯生平大事記
設立誹謗木；治理水患；頒授農耕時令；制定四時成歲
治理水患
堯的時代，又是傳說中的洪水時期。“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢浩大，奔騰呼嘯，淹沒山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。堯對此非常關切，征詢四岳（四方諸侯之長）的意見，問誰可以治理水患，四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個人靠不住，經常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔這項重要的工作。但是四岳堅持要讓鯀試一試，于是堯任命鯀去治理水患。鯀治水九年，毫無功績。
定都平陽
唐堯建唐國初都太原，千百年來在太原一直有豐富的口碑傳說，當地的志書、碑石多有記載。《史記·五帝本紀》正義中引《宗國都城記》云：“唐國，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晉水。”《漢書·地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都于此。”《都城記》說：“晉陽城北二里有唐城，堯所筑”朱熹的《詩集傳》還在講，唐城是帝堯所筑，唐城地處太原晉陽一帶。
制定歷法
《尚書·堯典》上說，堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況制定歷法，然后頒布天下，使農業生產有所依循，“敬叫授民時”，他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，并參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整歷法和四季的關系，使每年的農時正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。
唐堯故里在唐縣考證
帝堯故里，據資料記載，是今唐縣南固城村，既堯帝初都之城。陽邑，因地處堯山之陽而得名。
史料記載帝堯"姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，亦稱唐堯，是我國歷史上一代人文始祖。他對人類社會文明進步做出了的非凡貢獻，其功之偉，其德之厚，早已為海內外炎黃子孫所熟知。堯帝青少年時期封侯得帝，為民操勞，中心主要就在今唐縣、順平和望都縣一帶。堯廟西南5里的汾河東岸，恰有一個伊村---堯姓"伊祁"，而伊村則是全國惟一。如今，伊村姓伊者雖已不多，但全體村民均以是堯的后裔而自豪；臨汾霍州東山有陶唐峪，傳說是帝堯的避暑行宮。
據考證，堯繼兄摯得帝后，初都陽邑，亦稱唐邑，既今唐縣城東北10公里的南固城村（原名故城，后改固城）。《中國歷史地名辭典》載：“陽邑一作唐邑，在今河北唐縣東北。”《中華大字典》有同樣的釋文，《中國歷史地圖集》中亦有明確標識，唐縣迄今為止保存有“古唐侯國碑”為證。
唐堯歷史追溯
成長創業之地·劉氏源根之地·文化起源之地
唐堯位列“三皇五帝”之中，寄托著中華民族的根祖情結。與燧人、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、虞舜等人共同構成了上古先賢群體像，是中華民族文明初創的始祖，寄托著華夏子孫深厚的根祖文化情結。
唐堯是中華兒女共同的祖先，堯文化是中華民族的共同遺產，具有很強的品牌性。
史料記載，堯在順平伊祁山誕生，在唐縣慶都山受封，唐地建初都，后遷都至臨汾平陽，曾在今河北省中、南部活動，順平縣、定州市、唐縣、望都縣、隆堯縣的地方志中都有關于堯活動的記載，周邊縣市都有遺存。
唐堯豐功偉績
仁和立國·儉以養德·文教武治·崇尚科學
唐堯作為中國上古時期的一代圣君，在唐縣出生、成長、封侯并稱帝，經歷了他輝煌一生的重要時期，同時也在唐縣開創了華夏文明的源頭——唐堯文化。
唐堯被貼滿了儒家的仁與禮、道家的無為、法家的法治權術、兵家的武功、墨家的尚賢、節用、節葬等標簽。不止儒、墨、道、法、兵等主流學派將其理念植入“堯”這個文化符號，一些邊緣文化也紛紛將其視為展示自身的最佳平臺，而堯文化也由此成為中華文化的縮影。堯在華夏民族心中是最偉大的君主；是最具道德高度的圣人；是禮樂文化的繼承者、創新者與傳播者。
唐堯生平大事記
設立誹謗木；治理水患；頒授農耕時令；制定四時成歲
治理水患
堯的時代，又是傳說中的洪水時期。“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢浩大，奔騰呼嘯，淹沒山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。堯對此非常關切，征詢四岳（四方諸侯之長）的意見，問誰可以治理水患，四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個人靠不住，經常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔這項重要的工作。但是四岳堅持要讓鯀試一試，于是堯任命鯀去治理水患。鯀治水九年，毫無功績。
定都平陽
唐堯建唐國初都太原，千百年來在太原一直有豐富的口碑傳說，當地的志書、碑石多有記載。《史記·五帝本紀》正義中引《宗國都城記》云：“唐國，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晉水。”《漢書·地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都于此。”《都城記》說：“晉陽城北二里有唐城，堯所筑”朱熹的《詩集傳》還在講，唐城是帝堯所筑，唐城地處太原晉陽一帶。
制定歷法
《尚書·堯典》上說，堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況制定歷法，然后頒布天下，使農業生產有所依循，“敬叫授民時”，他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，并參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整歷法和四季的關系，使每年的農時正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。
唐堯故里在唐縣考證
帝堯故里，據資料記載，是今唐縣南固城村，既堯帝初都之城。陽邑，因地處堯山之陽而得名。
史料記載帝堯"姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，亦稱唐堯，是我國歷史上一代人文始祖。他對人類社會文明進步做出了的非凡貢獻，其功之偉，其德之厚，早已為海內外炎黃子孫所熟知。堯帝青少年時期封侯得帝，為民操勞，中心主要就在今唐縣、順平和望都縣一帶。堯廟西南5里的汾河東岸，恰有一個伊村---堯姓"伊祁"，而伊村則是全國惟一。如今，伊村姓伊者雖已不多，但全體村民均以是堯的后裔而自豪；臨汾霍州東山有陶唐峪，傳說是帝堯的避暑行宮。
據考證，堯繼兄摯得帝后，初都陽邑，亦稱唐邑，既今唐縣城東北10公里的南固城村（原名故城，后改固城）。《中國歷史地名辭典》載：“陽邑一作唐邑，在今河北唐縣東北。”《中華大字典》有同樣的釋文，《中國歷史地圖集》中亦有明確標識，唐縣迄今為止保存有“古唐侯國碑”為證。
